Veganuy - Contra toda forma de explotacion animal

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Porque no creo en los politicos ni para mi,ni para los demas animales Leer mas ...

La verdad sobre las grandes empresas tabacaleras , perjudicando y asesinando a cualquier animal humano o no-humano



Apuntes en tiempos de veganismo despolitizado : ¿Cómo el veganismo aún puede significar resistencia?

Hoy, 1 de Noviembre hace un poco más de 20 años, se celebra el día mundial del veganismo. Día instaurado en un contexto totalmente ajeno al nuestro, celebrando los 50 años de ese entonces de la sociedad vegana en reino unido. Pese a toda la distancia política que tenemos desde este territorio, creemos que de todas formas, hay algo, quizás la esencia misma del veganismo, en cualquier lugar que se lleve a la práctica, significa cuestionar el antropocentrismo aprendido y renunciar a comodidades.


En tiempos donde el veganismo se sigue haciendo cada vez más popular como sinónimo de alimentación saludable, por instagrams y blogs europeos con fotos de comidas con ingredientes carísimos y que no tenemos idea donde conseguir acá en Abya Yala, donde hoy mismo toda las personas están compartiendo fotos de comida por celebrar el día del veganismo, donde sabemos que el capitalismo verde avanza y avanza, donde el veganismo de consumo ya tiene su espacio asegurado totalmente, pese a todas las contradicciones que tenemos encima porque también consumimos, porque también compramos y porque vivimos en esta ciudad llena de esmog.

¿Cuál es entonces la resistencia del veganismo actual? . Creemos que la misma que ha sido siempre: Rechazar la normalidad con todo lo que significa, principalmente lo natural y normal que nos imponen de los consumos en nuestra alimentación: lo necesario de la leche, lo necesario de la carne, lo necesario de los huevos. La imposición de las 'tres N' como dice Melanie Joy: Normal, natural, necesario.

Resistencia en un mundo que nos bombardea con su publicidad especista para llevar animales muertos a nuestros cuerpos, en un mundo donde todas las empresas explotadoras en la industria animal tiene rostros y dibujitos de animales nohumanos felices. Resistencia a la hegemonía alimentaria, que como todo poder hegemónico, destruye, invisibiliza, arrasa, explota y mata otras formas, otras existencias, otras dinámicas.

Resistencia al antropocentrismo, que tenemos impregnado, pero que luchamos todos los días con nosotras mismas, entre nosotras mismas para intentar destruir y salirnos, pero sobre todo cuestionar todo lo que nos han impuesto como humanidad.

Resistencia a la comodidad, porque el veganismo significa sí o sí renunciar a los privilegios que tenemos por nacer en esta especie humana y tener todo a nuestro favor desde el momento de nacer: todo el resto de animales ahí están para ser usados como alimento, como zapatos o para experimentar para nuestro beneficio. Resistencia a la comodidad porque ahora pensamos lo que comemos, la ciudad parece no tan cómoda como antes, no hay tanta oferta a la hora del comprar y nos volvemos a dar cuenta de nuestro privilegio humano en cada vuelta por la ciudad.

Cuando tomamos el veganismo, el mundo se hace menos cómodo con nuestras prácticas y consumos, y eso es lo mínimo y básico que podemos hacer si queremos empezar con prácticas antiespecistas: cuestionarnos, salir de nuestra comodidad eterna.

Amor y anarquía.

Extraido de  : Proyecto Fresia

Anarco- o anarquico, a grandes rasgos, “anarquico” por separarme del anarquismoVeganarchismflag.svg clásico entre otras razones de diferente índole. Anarco- o anarquico porque estoy en contra de toda autoridad, sometimiento de poder, sumisión, alineación, tratar a otrxs como inferiores, pensar que hay personas o grupos de personas superiores a otras por discriminaciones arbitrarias como su condición sexual, sexo, especie, origen, edad, lengua, apariencia,…o cualquier otra discriminación de cualquier tipo,  ser dueñxs de la vida de los demás, considerar a otrxs como nuestra propiedad, todo sistema de dominación, empezando por el propio Estado y sus armas (como las drogas, por ejemplo) y continuando por otras formas de dominación contra el individuo, mas sutiles como puede ser Organizaciones (con O mayúscula), religiones, dogmas y doctrinas incuestionables, burocracias y jerarquías (incluso las autodenominadas revolucionarias…), culto a lxs lideres como portadores de la verdad absoluta, y como ya he dicho anteriormente las propias drogas…
Como manera de enfrentarnos y alejarnos a lo anteriormente expuesto, por anarquico, apoyo valores como la solidaridad y empatia, la dignidad, la igualdad en las diferencias, la autogestión de nuestras propias vidas y su recuperación como seres autónomos, la emancipación y dignidad de toda vida inocente, y en definitiva, la liberación total y la abolición de todos aquellos factores y estructuras que nos impiden alcanzar lo anteriormente expuesto. 
El especismo es un sistema de opresión, y por lo tanto de autoridad y poder: ver otras vidas como propiedad, basado en la discriminación y sometimiento de unos animales (no humanos) por otros (humanos) solo por no pertenecer a la especie humana desde una postura de supremacismo (en este caso humano) contra los diferentes que consideran inferiores (no humanos). Este idea supremacista se basa en el antropocentrismo, pero su raiz y desarrollo es igual que cualquier otro supremacismo.
Luego, además se a llegado a construir toda una jerarquía, también basada en el antropocentrismo, ya que dicha jerarquía va descendiendo de escalones en cuanto a especies según se aleja del parecido físico, clasificación humana y el interés de esta, de la humana, con la otra especie. Por ejemplo, empatizamos más con un perro que con cerdo, con un cerdo mas que un pez, con un pez mas que con un insecto,… Desarrollando así una jerarquía de opresiones piramidal.
El antiespecismo seria, el rechazo absoluto y claro de todo el sistema de opresión, discriminación, Poder, ideologías supremacistas, propiedad, … anteriormente mencionado, luchando por la igualdad, empatia, y solidaridad de las victimas del especismo, es decir, las especies no humanas. El veganismo es la puesta en practica del antiespecismo, o al menos debería serlo ya que es muy difícil de entender una practica vegana sin que la base sea el antiespecismo.
Cuando hablamos de Liberación Animal y de La Tierra, no hablamos únicamente de no humanos, sino también de estos, como parte de los animales que somos.
Por lo tanto, la Liberación Animal hace referencia también a liberaciones humanas como puede ser la transfeminista, la Queer, el anticapitalismo, el antifascismo,…entre otras. Pero no quiero caer en el error que sería no nombrar todas estas luchas, por el hecho de que ya están dentro del termino Liberación Animal o incluso en el termino anarquico.
Liberación de la Tierra, porque es el hogar de muchos habitantes con quienes compartimos este Planeta, humanos o no, y no tenemos ningún derechos para erigirnos los dueños del Planeta y hacer y deshacer a nuestro antojo según nuestros intereses y pisoteando el de los demás.
Abolicionismo, porque estoy por la abolición total y absoluta de todo sistema de opresión, sometimiento, discriminación, propiedad, autoridad y poder, como he dicho anteriormente.
Llegados a este punto, se puede ver claramente la relación entre lo anarquico y lo antiespecista, sin tener ya la necesidad de aclararlo aun mas. O como el prefijo anarco, le da un contenido profundo y político al termino veganismo. Y  por razones obvias y de sentido común, lo inseparable de lo anarquico de lo antiespecista, de la Liberación Animal, del antifascismo, del antiracismo o xenofobia, antimachismo, LGTB/Queerfobia,… Todas las opresiones y supremacismos, sometimientos de poder, y autoritarismos, estar entrelazados y tienen una raíz común, por lo tanto, el combatirlo, también. Sería absolutamente incoherente lo contrario.
No hay luchas de primeras y otras de segundas, eso esta muy claro. Pero hay mil razones para poner el foco en el anarcoveganismo. Porque los animales no humanos son con diferencia el sector mas discriminado, torturado, explotado, esclavizado, violado, …y victima de la opresión, autoridad, supremacismo y Poder, de la historia. Son ellxs, lxs no-humanos, los que podemos tener el 100% de seguridad que además de víctimas, son inocentes. Sin, insisto, restarle el mas mínimo de importancia al resto de sectores perseguidos y discriminados, al contrario (de ahí lo de anarco- o anarquico y no veganismo o antiespecismo a secas como he explicado anteriormente).
No quiero ser oprimida, pero tampoco opresora. Quiero una liberación sin discriminación de ningún tipo, es decir, una liberación total y absoluta, que nos haga replantearnos todo nuestro sistema de valores, y también nuestros privilegios, sin miedo a ello.
De cualquiera de las maneras, esto solo seria una introducción muy básica y superficial a un conjunto de ideas mucho mas extensa.
POR LA LIBERACIÓN TOTAL.

Compartido desde : El rebenke

Comunicado de la asamblea abierta del centro social autónomo La Solidaria.
A la gilada ni cabida… (lo que los medios nunca dirán).

Desde estas líneas queremos reivindicar ciertos hechos ocurridos en la manifestación en repudio al desalojo del local La Solidaria, manifestación que convocamos y, que en lo que tiene que ver con la concentración, organizamos colectivamente desde nuestra asamblea.

Desde nuestra asamblea acordamos la concentración y el posterior corte de calle del 21 de marzo, corte que se hacía en el mismo momento en que se imponía a la población el decreto del gobierno de izquierda para permitir a la policía reprimir los piquetes, sin siquiera orden de juez.

En estos días, una sarta de ataques desde los medios de des-información comienza a inundarlo todo, desde las flagrantes mentiras hasta la incitación a los ejércitos de “buenos ciudadanos” a proteger el Orden establecido. La normalidad del poder, dicen, debe ser obedecida a toda costa. Normal, es ver cómo se repite una y otra vez la miseria diaria de la explotación y la obediencia a sus dictámenes. El paradigma de la dominación justa y la servidumbre voluntaria tienen su expresión máxima en la indignación de varios mercenarios de la prensa.

Pero la calle tiene también sus voces pues hay vida (y abundante) más allá de la propaganda del Capital. Un montón de mentiras estúpidas como la de la horda que marcha atacando indiscriminadamente personas no será sostenida por todxs lxs vecinxs que han mostrado incontables veces su solidaridad con el proyecto y sus luchas. La imbécil propaganda de los alcahuetes bien pensantes del Orden no es más fuerte que las relaciones que existen con aquellxs ocupantes o desalojadxs del barrio, con los cuales una y otra vez se practicó el mutuo apoyo.

El espanto de aquellxs para los cuales sólo vale la violencia cuando viene del Estado, no es más fuerte que los lazos de solidaridad, respeto y reciprocidad que se han forjado en estos años con lxs vecinxs, pequeñxs comerciantes del barrio y los cientos de amigxs de la casa. Aquellxs que vieron a sus hijxs o amigxs hacer deporte sin competencia en las clases de boxeo, desarrollar su sensibilidad estética en los talleres de expresión plástica, aprender lengua de señas o crecer bajo relaciones de reciprocidad y libertad, no pueden tragarse el relato del Estado. “Vándalos estúpidos” son quiénes defienden la devastación de la tierra y el agua, “descerebrados irresponsables” son los defensores del clientelismo como la única forma de relacionamiento social posible, no los que luchan contra eso.
Aquellxs que en estos años han aprendido a desarrollar la capacidad autoinstituyente de la sociedad, a forjar acuerdos de forma responsable, a consensuar sin necesidad de jefes o poder político ninguno, sólo pueden reírse del relato de los defensores de esta normalidad. Los cientos de vecinxs y participantes que han pasado en estos años por La Solidaria a sus talleres o a participar de las actividades o coordinaciones, saben que ahí se potenciaba la autoorganización de la lucha social, alejada y contraria a toda forma de opresión o poder.
Por eso, sabemos que todxs ellxs no se sintieron o sienten atacadxs por lxs compas de La Solidaria. Saben suficientemente bien que nuestra ética nos separa de atacar indiscriminadamente, dañar sus casas o querer atentar contra su seguridad. Usar la violencia no como autodefensa sino indiscriminadamente, encerrar en vez de ayudar, ejemplarizar a través del castigo, crear pautas de convivencia basadas en el consumo y la dominación, son y serán los ejes del Capital y su Estado, no los nuestros.

El repudio al desalojo, el nuestro y el de lxs vecinxs y compañerxs nos dignificó y es parte esencial de nuestra responsabilidad en la vida. Somos conscientes en dónde estamos paradxs y hacemos algo por transformar la realidad. El repudio al desalojo no fue ni es una lucha de un grupo determinado contra el Estado, tal o cual gobierno, o una empresa cualquiera. Fue y es, parte de una lucha que no iniciamos nosotrxs y de la que todxs somos parte, nos guste o no.

Mientras la propaganda del poder es la de la defensa de las relaciones de beneficio económico, la competencia permanente y el respeto a las leyes de lxs políticxs y otrxs empresarixs, nosotrxs potenciamos la autoorganización no jerárquica, el respeto por las personas y no por los dispositivos de dominio y explotación, la reciprocidad como motor social y la dignidad de enfrentarse al orden sin querer, a la vez, oprimir a nadie. Confundir o mezclar esto con violencia gratuita es maniqueísmo y arrogancia. Querer obligarnos a obedecer y respetar la dominación del capitalismo financiero, y sus alchauetes, es pura estupidez de fanfarronxs acostumbradxs a mandar.

Nos solidarizamos con las personas detenidas luego de los hechos y con todxs aquellxs que diariamente sufren el mismo palo, la misma cárcel, el mismo despido, la misma incertidumbre o el mismo desplazamiento forzoso del hogar, y que sabemos albergan las mismas rabias y los mismos sueños de libertad que nosotrxs. Saludamos con el puño en alto a todxs lxs que se han solidarizado en los días previos y en las últimas horas, compas del extranjero, del interior, vecinxs y amigxs…

Las casas pasan… ¡nuestra lucha es imparable!

                                      
Los mataderos de Chicago / inspiraron a Henry Ford la cadena de montaje / y en realidad / si uno lo piensa bien / dan el modelo para el capitalismo en su conjunto: / trocear / lo vivo / en pedazos pequeños / para poder vender y revender con beneficio. (Jorge Riechmann, Poemas lisiados, La Oveja Roja, 2012).

Aunque intentó borrar sus huellas, nadie duda hoy de que el magnate del automóvil Henry Ford fue el primer nazi norteamericano. Su pensamiento racista, antisemita y supremacista wasp (blanco, anglosajón y protestante) fascinó a Adolf Hitler. Entre otras complicidades, ambos coincidieron en adaptar los modernos mecanismos del matadero de Chicago a la industria automovilística y a la industria de la muerte respectivamente. La historia empieza así…

En 1865 se inauguró en Chicago el primer gran matadero industrial. Cuatro décadas después, el empresario Henry Ford, junto a su jefe de ventas William Klan, visitó dicha instalación y quedó fascinado por su cadena de montaje: un animal entraba vivo y en un tiempo récord era troceado en piezas pequeñas o grandes, según la demanda. Ford tomó como ejemplo este cementerio cárnico de Chicago para instalar una cinta de ensamblaje con el objetivo de aumentar la productividad de su fábrica de automóviles. Los coches se componían pieza a pieza en un tiempo récord, al igual que los cuerpos de los animales se desmembraban pieza a pieza también en un tiempo récord. El proceso, aunque a la inversa, era similar. Eficacia y rapidez en ambos casos.

La influencia del matadero de Chicago no quedó ahí, los eslabones siguieron su curso. Para Ford, los mataderos fueron una inspiración. Y para Hitler, lo fue Henry Ford, tal como reconoce literalmente en su libro Mi lucha. La nueva Alemania necesitaba hombres como él. En 1920 Ford adquirió el periódico The Dearborn Independent donde escribía bajo seudónimo abundantes artículos contra judíos, negros e indios. También publicó ese mismo año el libro El judío internacional, ¡ocho años antes del ascenso de Hitler al poder! Un ensayo que fue muy difundido por los nazis. Fue tan grande la contribución de Henry Ford a la causa del nazismo alemán, que Hitler tenía una fotografía del magnate en su despacho, además de citarlo en su libro Mi lucha y de agasajarlo en su 75 cumpleaños con la Gran Cruz de la Orden Suprema del Águila Alemana. Con frecuencia la muerte busca el éxito entre sus aliados.

La industrialización de la muerte en aquella primera visita de Ford al matadero de Chicago sirvió para modernizar la fábrica de coches. Años después también inspiraría los campos de concentración nazis. Por eso no debe extrañar que, en la novela de J. M. Coetzee Las vidas de los animales, la protagonista Elizabeth Costello mencione a su audiencia: "Chicago nos mostró el camino; fue en los corrales del matadero de Chicago donde los nazis aprendieron a procesar cuerpos". Aquella amistad entre nazis, grandes empresarios y supremacistas blancos decidió la muerte de millones de personas en Alemania, así como el resurgimiento aún con más fuerza de grupos del Ku Klux Klan en Estados Unidos. Los nazis convirtieron el genocidio de judíos, gitanos, homosexuales y militantes de izquierdas en una industria de la muerte, y lo hicieron siguiendo las pautas y métodos de la industria automovilística de Ford, que a su vez se había inspirado en los mataderos industriales de Chicago.

Auschwitz es la derrota de la civilización, el triunfo de la muerte, las cenizas de la humanidad. En Auschwitz dividían el horror –ellos lo llamaban eufemísticamente "el proceso"–. Si cada uno se ocupaba de una parte, la responsabilidad disminuía y, con ello, la objeción moral. De esta manera, matar se convertía en un trabajo más fácil. El mismo proceso que seguían en los mataderos de Chicago y siguen hoy en día en cualquier matadero del mundo. Al horror hay que darle su baño de buenas noches, su invisibilidad para que al día siguiente y al siguiente y al siguiente todo siga igual, como si no se derramaran litros de sangre sobre el suelo, como si fueran inaudibles los gritos de los animales que horrorizados saben que van a morir. Como si matar fuera lo normal.



Viñeta de Paco Catalán.

La historia dulcificó a Henry Ford, borró sus huellas de nazi americano hasta convertirlo en un donuts con ruedas. Ironías de la vida, aparece en muchas biografías como un pacifista, porque defendió la neutralidad de EEUU, pero lo hizo para que Alemania pudiera apoderarse de toda Europa con menor resistencia. Pero no se salió con la suya. Hitler se suicidó, dejando un rastro de huérfanos de piel aria huyendo por selvas o cobijándose bajo las banderas de una ciencia sin escrúpulos. Auschwitz, Mathausen o Treblinka nos recuerdan lo que no debe volver a pasar jamás.

Pero hay otro campo de exterminio donde cada año millones de animales mueren en el mayor de los silencios. Ese campo de exterminio de Chicago que fascinó a Ford y a los nazis sigue modernizando cada día la industria de la muerte. Aumentan cada año sus dividendos, mientras se innovan nuevas técnicas de matar. El Premio Nobel judío polaco Isaac Bashevis Singer, que sobrevivió al exterminio nazi, en el que murió gran parte de su familia nos recuerda que: "Los hombres son nazis para los animales. Su vida es un eterno Treblinka".

Cada día se mata a millones y millones de animales en el mundo. Cada día se consumen millones de pequeños cementerios bautizados con nombre de menú que pocas horas antes eran seres vivos temblando en alguna lúgubre sala o en fila camino del matadero. Cada día nuestros estómagos se convierten en un desván lleno de cicatrices que no sabe o no quiere saber cómo ha sido el viaje de ese animal hasta nuestro plato. Un mundo lleno de animales esclavos que viven y mueren para nuestro consumo.

A la crueldad le gusta la gente sin memoria, pero los mataderos del siglo XXI son un espejo por donde se cuela la historia del mundo, la del siglo pasado, por ejemplo. Si fuera posible poner una fila de butacas con público en mitad de una sala de despiece, la reacción sería de rechazo y dolor. Como eso no es posible, la magnífica iniciativa de Igualdad Animal con su iAnimal, un proyecto de realidad virtual sobre granjas y mataderos, se acerca tanto que nos hace sentir como animales en mitad del proceso, haciendo visible lo invisible. Al fin y al cabo, ingerir un alimento es un acto íntimo, pasa de nuestra boca a nuestro estómago, forma parte de nosotros. Con frecuencia hablamos de la forma de cocinar un plato o de la salsa que mejor combina, pero pocas veces o más bien ninguna nos preguntamos lo más importante: de dónde viene ese animal que ingerimos, cuál es su historia, en qué sala de despiece se convirtió en nuestro menú.

La industria cárnica no quiere que la crueldad de los mataderos sea visible, pero hay organizaciones que con sus informes, vídeos o denuncias desenmascaran el horror. La citada organización Igualdad Animal ha llevado recientemente a juicio la brutalidad de la granja El Escobar. Quienes hemos visto el vídeo todavía temblamos ante las imágenes. Si, los mataderos deberían volverse visibles para todos, como lo fueron los campos de concentración cuando terminó la Segunda Guerra Mundial. Solo así la sociedad en su conjunto podría reaccionar y cuestionar tanta crueldad. Porque nada puede justificar este eterno Treblinka. Nada.

Todos los días se matan en New York / cuatro millones de patos, / cinco millones de cerdos, / dos mil palomas para el gusto de los agonizantes, / un millón de vacas, / un millón de corderos / y dos millones de gallos, / que dejan los cielos hechos añicos. (Federico García Lorca, Poeta en Nueva York).

Extraido de : eldiario.es

"El veganismo no es el fin en si mismo del anti especismo, es solo un paso más; por lo tanto
rechazamos al veganismo potenciado como moda por el capitalismo. Y por supuesto pensamos imposible el anti especismo dentro de movimientos totalitarios dado que si concebimos el anti especismo como una postura de respeto a todo individuo independiente de la especie a la que pertenece, mostramos un total rechazo de ideologías que se fundamentan en la discriminación de unos humanos con respecto a otros, y nos parece absurdo considerar lucha antiespecista una que busca por un lado la dominación y opresión de individuos, por mucho que por otro lado busque la liberación animal.

Por último, queremos aclarar que no creemos que los animales no tengan voz, un discurso mas que utilizado dentro de movimientos animalistas; los animales tienen su propia forma de comunicarse(entre ellas y con nosotras) y también luchan a"ctivamente por su libertad, rebelándose y fugándose. 

Nuestra lucha no es por tanto hablar por ellas sino reflejar su propia lucha y ayudarlas todo lo posible en el camino por su liberación"

Comunicado :

Buenos Aires, Argentina


El Frente de Liberación Animal libera un cerdo de la Universidad de la Plata
Recibido anonimamente:
Con entusiasmo comunicamos que una vida ha sido rescatada de un horrible lugar, dentro de la universidad de la plata en el predio en el que está la facultad de agronomia, medicina, veterinaria, se enseña a torturar, explotar y comercializar con animales, distintas carreras universitarias, distintas formas de torturar y explotar.
Respondimos al llamado que se viene haciendo hace un tiempo en el que se llama a tomar partido en relación a las practicas especistas que tienen dentro de ese predio, liberando animales o saboteando sus estructuras y de esta manera un cerdito fue liberado. Tendra una nueva oportunidad, no será descuartizado y utilizado.
Que siga la lucha por la liberación animal!
Solo si todos actuamos las cosas cambian!
Actua, libera, sabotea la UNLP
Frente de Liberación Animal

En la madrugada del martes 9 de agosto fueron liberados 11 conejos de un criadero de Solymar Norte, lamentablemente no todos los conejos que habia en el lugar pudieron ser trasladados, pero los 11 ya se encuentran lejos del centro de explotación.
En Uruguay es totalmente normal la cria de conejos para comercializar su piel y su carne. La Sociedad Uruguaya de Criadores de Conejos, presidida por Lucas Santamaria es el espacio donde se reunen los explotadores.

Ningun animal es mercancia, no somos mercancia, contra toda forma de explotación, fuego al capital!!

La libertad no se negocia con politicos ni explotadores, se conquista!!!


Extraido de : Contrainfo

Después de tantos años manifestándonos frente a las puertas de este lugar de encierro y de todas las personas que lo llevaban acabo ; el Zoológico de Villa dolores , ubicado en Montevideo (Uruguay) va a cerrar sus puertas y a derivar a los animales a santuarios y hábitats correspondientes en diferentes localidades .

Ya se acabaron los paseos de la escuela fomentando y manteniendo la cosificacion de la vida , los paseos familiares del domingo como excusa para simplemente , hacer algo . Las rejas , los barrotes , los alambres de púas , las miradas tristes y desoladas , la muerte en cada suspiro , y la libertad robada para ser un espectáculo .

No mas , tranzas con animales ni muertes injustificadas ni esclavos visitados por esclavos y mucho menos  jaulas mas grandes y bonitas .

Si bien , es una primera noticia lanzada del tema . Vamos a ponernos contentos que al menos se "prometió" socialmente y que es una promesa que puede ser verdad o mentira , como tantas que los políticos nos hacen digerir . Hay que ver como se desarrolla y se lleva a cabo pero siempre vale recordar que :  Como toda ley , hay una trampa ; asi que a no bajar los brazos !

Pero mas alla de esto , vamos a tomarnos un respiro después de varios años en las calles y a soñar un poco mas alto al menos mientras dure el impulso .

Y vale destacar que el trabajo de hormiga constante y la presión social en las calles dan su fruto por mas utupico que nos parezca . Que los poderosos tambien tienen miedo y que nosotros , somos mas que ellos .

Gracias a todas las personas, compañerxs , hermanxs  y organizaciones que llevaron a cabo esto , año tras año , grito tras grito.

Compartimos la nota :

"Este jueves 7 de julio se convertirá en un día histórico para nuestro país ya que la ONG Animales Sin Hogar confirmó que Villa Dolores ya no abrirá sus puertas como zoológico, luego de una reunión con el director de Artes y Ciencias de la Intendencia de Montevideo, Juan Canessa.

La ONG anunció la noticia con una transmisión en vivo a través de Facebook luego de la reunión, con un video que está siendo compartido por miles de uruguayos.


La reunión fue catalogada de exitosa para los defensores de los animales que contaron que idea de juntarse con la IM para hablar del cierre del zoológico surgió tras el anuncio del cierre del zoo de la ciudad de Buenos Aires y su buena repercusión y aceptación.

El diputado Martín Lema del Partido Nacional fue el nexo entre Animales Sin Hogar y el intendente de Montevideo, Daniel Martínez, y éste los derivó a Canessa. El zoológico de Villa Dolores está cerrado al público desde hace un año y medio, por reformas y cambios de estructura, pero el mandatario de la IM confirmó a la ONG que ya no abrirá nunca más como zoológico.

¿Qué pasará con los animales?
La idea de la comuna montevideana es que Villa Dolores se convierta en un parque público, donde puede llegar a haber animales, como garzas, pavos reales, y otros tipos de animales que optan por vivir allí porque hay lagos, etc pero que no están entre rejas ni obligados. También puede llegar a ser un lugar de tránsito para algunos animales que tienen que se encuentren por tema de contrabando, heridos y deban recuperarse, pero que no sea su lugar definitivo, sino que luego se liberen.

Lo esencial, destacan desde la ONG es que Villa Dolores no va abrir nunca más como zoológico, y que se trabajará para poder trasladar a los animales que no son de nuestra fauna santuarios o reservas de Estados Unidos u otros lugares más cercanos a su hábitat natural como ya se hizo con los leones del zoo de Paysandú y San José, y ahora se está haciendo con los dos tigres que se irán de Villa Dolores, con un costo cero para la IM.

Además destacaron que desde la IM se descartó la idea de re-ubicar a los animales que actualmente están en Villa Dolores, y no están en su hábitat natural en otros zoológicos del país, ya que esa no es la idea por la que se dará el cierre de Villa Dolores como zoo: “la idea no es sacarse el problema de arriba, sino una idea transformadora”, expresan en el video desde la ONG que dijo Canessa.


El trabajo de los activistas que trabajan desde hace varios meses intensamente para lograr el cierre del Zoo está dando resultado, y ahora se trabaja para lograr prohibir el ingreso de animales que no son de nuestra fauna al país, para no depender de las autoridades de cada zoológico para liberar a los animales, como por ejemplo explican, está sucediendo con la osa Eva, en el zoológico de Salto, que el intendente Andrés Lima no permite su traslado a un santuario de Estados Unidos, con todo aprobado para hacerlo.

Desde la ONG contaron que en el pasado período de gobierno se manejó un proyecto de ley que prohibía el ingreso de animales exóticos a Uruguay, que fue aprobado en diputados pero faltó llegar a la cámara de senadores, pero se volverá a intentar para evitar que se utilicen los animales para exhibición y recreación, lo que también terminaría con los circos que ingresan con animales.

Canessa dará a conocer oficialmente la noticia el próximo lunes, luego de una reunión donde también estará presente la gente de Animales Sin Hogar, aunque en conversación con Montevideo Portal ya confirmó lo anunciado por la ONG y aseguró que “no habrá marcha atrás”..

Fuente :_Lr21

El término interseccionalidad, acuñado originalmente por la feminista afroamericana Kimberlé Crenshaw, se ha ido posicionando en la última década en el ámbito de los estudios críticos animalistas, el movimiento por la liberación animal y los derechos animales como una de las categorías fundamentales para abordar, redefinir y construir las estrategias y objetivos del movimiento.

Originalmente el término se usó para  tratar de conceptualizar la forma en que la legislación respondió ante cuestiones relativas tanto al género como a la raza y el modo en que ambas cuestiones se interseccionan a la hora de analizar y enfrentarse a ambas formas de discriminación.

El concepto de interseccionalidad ha sido adoptado por el movimiento de liberación animal a partir de planteamientos o enfoques anarquistas, feministas, ecologistas, entre otros. Cuando se habla de interseccionalidad o transversalidad en el movimiento de liberación animal nos referimos a que la opresión que sufren los animales no humanos se encuentra directamente relacionada, histórica, cultural e ideológicamente, con la opresión de una parte de los humanos sobre el resto: patriarcado, homofobia, capitalismo y colonialismo quedan ineludiblemente enlazados a una misma raíz, por lo que no hay otro remedio que construir un proyecto en común a partir de alianzas políticas hacia una liberación total.

La liberación animal desde un enfoque interseccional demuestra la importancia que tiene el veganismo, en su dimensión revolucionaria y subversiva, en los procesos de liberación humana. No podemos limitarnos a entender el veganismo como una mera opción de consumo ético, o como un juego estratégico en el que priman las campañas de comunicación efectiva, e incluso afectiva,  orientadas a decantar la curva de la campana gaussiana hacia los sectores convencidos o parcialmente convencidos; tenemos que ser capaces no sólo de plantear campañas efectivas a nivel de comunicación, sino de introducir los planteamientos antiespecistas, sus categorías y modelos en los enfoques de otros movimientos sociales relacionados con la justicia social en todas sus vertientes.

El análisis y lucha contra el especismo desde una perspectiva interseccional puede abordarse con un enfoque global en el que analizaremos la relación existente entre todas las formas de opresión, pues el análisis que se ha hecho en una de ellas puede ayudar a esclarecer la opresión por cuestión de especie.

"El feminismo brinda un amplio abanico de categorías, marcos teóricos y gran cantidad de estudios interdisciplinares consolidados que ayudan a abordar la interseccionalidad en la liberación animal, sobre todo en lo relativo a la similitud entre los patrones de opresión que pueden sintetizarse en tres ejes: objetualización, subordinación y abuso"

Pero no solo el feminismo y los estudios de género son capaces de prestarnos marcos conceptuales; también la sociología y el análisis sociológico del capitalismo como sistema opresivo, o la aproximación a la discriminación especista desde la teoría queer. De hecho, el mismo conflicto existente entre el ecologismo ambientalista o biocentrista y la ética animal puede plantearse como un conflicto que resalta la necesidad de un enfoque interseccional que descentralice la visión antropocentrista y biocentrista en el ecologismo hacia un ecologismo más consolidado éticamente.

El momento justo en el que una persona reconoce la conexión entre las diferentes formas de opresión es clave para darse cuenta de que no es posible seguir trabajando si dejamos al margen de la lucha alguna de ellas. La injusticia que supone la esclavitud que soportan los otros animales a manos de Homo sapiens sapiens es la más evidente y, sin embargo, su institucionalización consigue que la sociedad humana normalice la tiranía apelando a mecanismos como la religión, la tradición o la mitificación de la naturaleza –filosóficamente superados hace tiempo- para legitimarla. Nos hacemos antiespecistas cuando reflexionamos acerca de las capacidades que otorgan derechos. La sintiencia, es decir, la capacidad de sufrir y disfrutar, confiere a todo ser que la posee el derecho a buscar su disfrute y evitar su sufrimiento. Negar este razonamiento abre la puerta a la arbitrariedad para decidir quién tiene derechos y quién los reparte.

La injusticia que supone la esclavitud que soportan los otros animales a manos de Homo sapiens es la más evidente y, sin embargo, su institucionalización consigue que la sociedad humana normalice la tiranía apelando a mecanismos como la religión, la tradición o la mitificación de la naturaleza –filosóficamente superados hace tiempo- para legitimarla

Es imposible ignorar los elementos clave que interrelacionan colonialismo y opresión animal. Las conexiones entre ambas opresiones contienen cargas semánticas, simbólicas, culturales y económicas que no pueden ser obviadas al plantearse una revisión y construcción del discurso antiespecista y la redefinición de un pragmatismo que incorpore un amplio repertorio de herramientas y enfoques orientados a ser efectivas, pero también a no ignorar esa necesidad de vincular, de construir un antiespecismo feminista, anticolonialista y anticapitalista.


"Necesitamos conquistar la cultura al mismo tiempo que planteamos cambios estructurales."

El reto fundamental es conseguir que todos los movimientos sociales se unan en su lucha contra el enemigo común. Construir una alternativa formada por organizaciones dentro del ámbito socio-político que ofrezca garantías para cuando llegue la oportunidad de transformar las instituciones. Si no trabajamos por un modelo más justo de distribución y acceso a los recursos, simplemente estaremos poniendo parches a situaciones particulares.

Necesitamos conquistar la cultura al mismo tiempo que planteamos cambios estructurales. Es imprescindible un giro en el modelo de relación que introduzca valores de justicia, libertad e igualdad. Desarrollar alternativas al sistema de educación actual será uno de los pilares fundamentales en la persecución de estos valores.

Asumir la otredad como principio hacia el reconocimiento de los derechos de todos los seres sintientes es decisivo en nuestro camino. Para ello, el igualitarismo se erige como el mejor referente para escapar del modelo actual.

Fuente : Mirada Animal

A sangre fría, el primer eslabón, la masacre de yeguas preñadas en Uruguay es una investigación por la liberación animal que expone los secretos de una industria que se viene escondiendo en Uruguay y Argentina hace 30 años.

Uruguay y Argentina son unos de los pocos países en el mundo vinculados a la actividad "sangría": sacarle sangre a yeguas preñadas para vendérsela a la industria farmacéutica internacional. Probablemente no encuentren tantos vacíos legales y comodidades para esconderse en otros países.
Decenas de miles de yeguas preñadas con varios abortos encima mueren desangradas vivas conscientes luego de haber sido separadas de sus crías. Tienen 12 litros en su cuerpo y un potrillo de 3 meses, les sacan 9 litros y las obligan a abortar. Las dejan en un campo, anémicas, tambaleándose de la debilidad hasta que la poca sangre que les queda deja de llegarles al cerebro, se desmayan y mueren. Ese es el proceso sistemático y rutinario.

En Uruguay solamente 4 personas se enriquecen con "la sangría", así le dicen los pocos que trabajan con Roberto Mailhos, Fernando Perdigón, Gabriel Maruri y/o Federico Rubio. La investigación presente expone las pruebas y datos necesarios para actuar inmediatamente para frenar una masacre que se viene escondiendo hace 30 años en Uruguay, así como también facilita información de las cuatro personas que se enriquecieron a base de esta tortura.

Paralelamente, en Argentina existe por lo menos un establecimiento similar al que funciona en Florida, Uruguay, los dos de la firma SYNTEX. En los dos países hay un laboratorio donde se desangran yeguas preñadas y se procesa la sangre. En Uruguay son decenas de miles de yeguas preñadas que se matan por año. La investigación no pudo llegar a confirmar datos en Argentina, pero lo más probable es que el número de yeguas sea mayor en éste país. Convirtiendo a estos dos países en los únicos latinoamericanos vinculados a la "sangría". También se desangra en algunos países de Europa pero la actividad es poco conocida. Los implicados no quieren que se hable del tema, se aprovechan de un tecnicismo legal, un vacío.

Estos empresarios contratan gente vecina de la zona donde se haga el desangre, les pagan sueldos mínimos a otros para que hagan el trabajo sucio: torturar animales por dinero. Saben lo que hacen y saben que el hecho de que salga a la luz no los beneficiará en nada. Por eso mienten. Dicen que no las matan, que las yeguas sobreviven al igual que sus crías. Que la sangre que les sacan es muy poca y a eso le llaman "donación", mientras una sonrisa se les dibuja en la cara, no saben que están siendo filmados. Se ponen nerviosos cuando se enteran, tienen una doble reacción: por un lado Roberto Mailhos (padre) exige que se borre el video y amenaza con romper el celular en el que fue grabado. Roberto Mailhos hijo, por otra parte, se da cuenta que mientras más enojados se muestren, más sospechosa será su reacción, ¿Por qué enojarse si lo que hacen es tan natural?
-sacá la nota que quieras, no tenemos nada que ocultar, no somos delincuentes.
-hace 200 años no eran delincuentes los que encadenaban negros ¿no?
-legalmente no podés hacer nada. cuando haya una ley no lo haremos más, responde Mailhos (hijo), como asumiendo su estado de consciencia. Como diciendo: "sí, sabemos que ésto va a ser prohibido pero por ahora hay un vacío legal y regulatorio, técnicamente no estamos haciendo nada ilegal, porque no hay nada que así lo diga. Y empezará a estar mal cuando las leyes digan que está mal."

El negocio mueve millones de dólares al año. Es a través del laboratorio Syntex Uruguaya S.A. también presente en Argentina como Syntex S.A. que se exporta al mundo el producto de esta tortura. El plasma que se extrae de la sangre se utiliza para crear fármacos con la finalidad de que otros animales de consumo y/o de laboratorio se reproduzcan más rápido y en mayor cantidad en la industria de la explotación animal, para así poder matarle sus hijos también.
Las yeguas se compran por diferentes lugares, muchas de ellas son compradas antes de ingresar a los frigoríficos de caballos. Paradójicamente, en Uruguay está prohibida la comercialización de carne de caballo, pero sí está permitida la exportación.

Roberto Mailhos, Gabriel Maruri, Federico Rubio y Fernando Perdigón son solamente el primer eslabón en la larga cadena de la industria de explotación animal. No existen leyes que protegan a estas yeguas de esta actividad, aunque la forma en que son asesinadas está prohibida dentro de los mataderos de muchos países, incluido el nuestro. Porque mientras los animales sigan siendo considerados propiedades nunca podrán ser liberados.

Cada vez que compramos productos de origen animal financiamos la ridículamente absurda vida de lujos y cuentas bancarias de Roberto Mailhos, Fernando Perdigón, Gabriel Maruri, Federico Rubio, Reynaldo Bonino y la de todos los explotadores. Pero lo que es peor, financiamos y apoyamos el sufrimiento innecesario al que son sometidos tantos animales para que algunos pocos se llenen los bolsillos de papeles. Podemos detener tanta tortura innecesaria dejando de consumir productos de origen animal. Boicoteando su economía porque es lo único que les interesa.

El proceso de producción de la hormona PMSG implica una extracción semanal de 10 litros de sangre a yeguas preñadas para su posterior tratamiento. Lo que no explica el doctor Fernando Perdigón, actual catedrático de Veterinaria de la Universidad de la República, es que para que la sangre sea productiva, la intervención debe realizarse entre los 40 y 130 días de gestación. Una vez pasado ese período en el que se extraen semanalmente los 10 litros de sangre por la vena yugular, se introduce la mano por el útero de la yegua con el fin de romper la placenta y provocar, así, “un aborto espontáneo”, explica un extrabajador en el documental.

Tras la brutal interrupción inducida de la gestación, hay yeguas que pueden volver a ser montadas, otras sobreviven dos o tres años antes de morir por anemia o causas adyacentes al aborto y, aquellas que no pueden volver a reproducirse, son abandonadas o enviadas a frigoríficos aprobados por la Unión Europea. Un empleado de Sarel, uno de los tres frigoríficos de este tipo que funcionan en Uruguay, confirma que regularmente faenan yeguas utilizadas para la “sangría”.

La Gonadotrofina Coriónica Equina (eCG o PMSG, por sus siglas en inglés) que compran las farmacéuticas europeas IDT Biologika (Alemania) y MSD Animal Health (Suiza, Alemania y Holanda), es una hormona producida por las yeguas gestantes que es utilizada en terapias reproductivas y sirve para influir y elevar la capacidad reproductiva de ciertos animales, como por ejemplo los cerdos. “Un método practicado desde hace décadas que sirve para aumentar y sincronizar la entrada en celo es la administración de PMSG al respectivo animal para detener el ciclo 24 horas después de la separación de sus crías. Si se usa de manera adecuada, con cerdas híbridas saludables, es de esperar que más del 95 por ciento de los animales entren en celo en pocos días”. Esta es la descripción que hace del producto en cuestión la farmacéutica alemana IDT Biologika en su página web. Para promocionar el fármaco, la empresa utiliza el siguiente eslogan. PMSG: Armoniza a tus cerdas.

Según IDT Biologika, el uso del PMSG implica una reducción significativa del número de días poco productivos para los ganaderos, así como una mayor facilidad a la hora de planificar jornadas de trabajo. “Todo gracias al producto natural PMSG”, concluye.










Temprano en la madrugada del 14 de Junio fueron liberados 16 conejos de un criadero del barrio
Melilla.

Con pinzas y cizallas en mano logramos abrir camino a la libertad a todos los conejos que había y en una de las paredes quedó escrito “la vida no se negocia, libertad a todos los animales”.

¡Abajo todas las jaulas del mundo, tengan animales no-humanos o humanos adentro!
¡No negociaremos la libertad de ningún animal con políticos, sean de izquierda o de derecha!
¡La libertad no se mendiga, se conquista! ¡Fuego al capital!


Extraido de : Periodico Anarquia

Por un 1° de mayo , anticapitalista , antiautoritario y antiespecista
El capitalismo es la herramienta que usa el sistema para oprimir y esclavizar al individuo a un modelo de
vida donde el capital es la unica fuente de poder para sobrevivir en este planeta . Detras de sus multiples raices genera una marginacion , odio y una busqueda de objetivos consumistas para poder ser/tener algo en esta vida

El individuo ya no conoce lo que es el anhelo de la libertad , nisiquiera de pensar , busca y agacha la cabeza para satisfacer al patron para no defraudarlo y seguir siendo un simple explotado de todo este engranaje del poder , donde mandan los de arriba , los que mas capital tienen en sus bolsillos . Pudiendo pensar y razonar toda esta logica macabra que nos posee , el indivuduo no lo hace , no se revela y mucho menos, no se solidariza con los demas individuos ni con el entorno que es destruido para que el capital siga mordiendo .

Es un simple animal mas de ganado , un objeto , un numero , un precio , una vida sin valor que puede ser explotada una y otra vez . Es un raton de laboratorio que espera ser testeado con las politicas laborales y las promesas de un futuro mejor . Es un caballo domable por alguien que tiene mas autoridad que el . Un despreciable animal que espera ser torturado y asesinado en alma y carne , mas adelante en algun matadero , oficina o deposito . Alguien a quien se le arranca la piel estando vivo, para abrigar los sueños y estandares sociales de alguien superior a el .

Como veras , los humanos , no somos los unicos explotados por el capitalismo y sus tentaculos de autoritarismo y discriminacion. Los demas animales tambien sufren el desprecio del capital , confinandolos a una vida de miseria , agonia , tortura y muerte ;por el bien capital de la clase predominante . Y lo peor de todo , compañerx , que nosotrxs seguimos su logica , permitiendo y arrasando con la libertad de los demas animales , siendo participes en cada acto , cada comida y en cada lugar donde financiemos la esclavitud , estamos financiando y apoyando las logicas autoritarias y macabras del capitalismo .

Por eso , si amamos la libertad y odiamos al capital y toda la miseria que genera en las vidas (sean cual sean) y en el planeta . No seamos parte de ello .
Vos no naciste para ser un esclavo asalarial , los demas animales no nacieron para ser tus esclavos tampoco !
Si a la guerra de clases , pero no a la guerra de especies .
Por un 1° de mayo , anticapitalista , antiautoritario y antiespecista

Una acción más dentro de las que se vienen reiterando para cerrar definitivamente el zoológico Villa Dolores. Ayer a las 18 hs. concentramos en la plaza Libertad para a las 19 hs. comenzar a marchar, tal como había prometido previamente el nombre de la actividad, avanzamos ruidosamente y agitativamente por 18 de Julio hacia la Intendencia, organismo responsable de la cosificación y la mercantilización de la vida en las jaulas del zoológico.

  Al llegar al túnel que por la calle San José posibilita el tránsito por debajo de la Intendencia se formó un cordón policial con el propósito de impedir el paso a los manifestantes. La marcha no se consideró intimidada por ésto e intentó avanzar igualmente generándose empujones y forcejeos con las fuerzas policiales, ésta situación se extendió durante varios minutos hasta que la marcha avanzó por el costado de la Intendencia para llegar a la explanada donde se pretendía leer la proclama.
  Allí, con una gran presencia policial dispuesta a propósito en diferentes puntos la marcha se dirigió hasta las puertas de la Intendencia donde se generaron nuevamente momentos de tensión que culminaron con las fuerzas policiales deteniendo a dos compañeros.
Los compañeros fueron trasladados a la seccional 2da, ubicada en Zelmar Michelini y Maldonado, fueron interrogados sobre su participación en la marcha y pasadas las 21 hs. se encontraban afuera, donde en solidaridad aguardaban un montón de compañeros a los que también les habían colocado un cordón policial para impedirles la llegada a la seccional. La solidaridad se extendió más allá de los compañeros e inclusive hubo vecinos que desde los balcones de los edificios cacerolearon mientras abajo se cantaban consignas en solidaridad. Los compañeros se encuentran bien, no les adjudicaron cargos y sobre todo se encuentran más fuertes y decididos que nunca.
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  La enorme presencia policial dispuesta en la Intendencia no fue ninguna casualiad, ya lo habíamos evaluado en la concentración anterior y refleja algo muy claro, la clara intención de generar miedo e intentar frenar una lucha que la Intendencia no sabe cómo detener. A la vez refleja otra cosa aún más clara, los pasos que la lucha está dando hacia adelante.
El avance de las reformas sobre el cementerio-cárcel Villa Dolores obliga a la lucha a avanzar. El momento lo exige, la re-estructuración de la esclavitud avanza y es necesario pararse adelante y detenerla. Para transformar la realidad, para dar vuelta el mundo que transforma todo lo vivo en mercancía, para que nadie sea entendido como propiedad de nadie, para que dejen de decidir sobre nuestras vidas y sobre las de otros.
¡Viva la lucha por el cierre definitivo del zoológico Villa Dolores!
¡Vivan los compañeros que no se queden quietos ni callados y siguen en las calles no sólo dándole continuidad a la lucha sino que dando un paso adelante!
¡Vivan los que intentamos avanzar ayer cuando nos negaron el paso!
¡No nos pararán!
  

Proclama que se hubiera leído en la Intendencia:

Ante un ataque todo animal se defiende, con garras, con dientes, con lo que tenga a su alcance, pero cuando el ataque es demasiado fuerte y defenderse no alcanza entonces es necesario golpear.
El cautiverio es un ataque y una institución como el zoológico Villa Dolores que expone vidas dentro de jaulas de la misma forma que en un shopping es expuesta la mercancía tiene que desaparecer, tiene que desaparecer porque la vida no es mercancía. ¿Pero quiénes lo van a hacer desaparecer?, ¿los mismos políticos responsables que tienen intereses justamente políticos en juego y que por eso lanzan una serie de reformas para generar una tranquilidad que ni siquiera les funcionó?, claro que no, ¿las autoridades del zoológico que viven acomodadas cobrando exagerados sueldos por administrar una prisión?, tampoco, ¿quiénes, entonces, lo van a hacer desaparecer si no somos nosotros?, ¿quiénes, entonces, van a frenar el encierro si no somos nosotros mismos y las acciones que llevamos adelante?

No hay animal que no se defienda ante un ataque, ante un golpe cualquiera responde contra el responsable. No estamos hablando de nada abstracto ni se trata de una metáfora, el zoológico Villa Dolores tiene sus responsables, estamos hablando de personas específicas con nombres y apellidos. Porque podemos responsabilizar a todos los que pagan la entrada, a todos los que defienden el encierro, a todos los que allí trabajan y estaríamos acertando, todos ellos en mayor o menor medida son responsables. Pero estamos hablando de responsables con altos cargos, personas que son las que firman los papeles para que se concrete un traslado de un zoológico a otro como si se tratara de un producto, personas que toman decisiones importantes. Estamos hablando de Eduardo Tavares, director del zoológico; María del Carmen Leizagoyen, directora técnica; Andrés Montero, director administrativo; Juan Canessa, director de la División de Artes y Ciencias de la Intendencia; Mariana Percovich, directora general del departamento de Cultura, Carlos Pascual, arquitecto a cargo de las reformas y Daniel Martínez, el nuevo intendente de Montevideo. Todos ellos son responsables directos del funcionamiento de la cárcel-cementerio Villa Dolores.

Todo animal se defiende ante un ataque, con más fuerza algunas veces, con menos fuerza otras. Lo importante es que la fuerza se puede desarrollar y que para frenar el ataque directo sobre la vida que es el zoológico Villa Dolores necesitamos una lucha con fuerza que sepa golpear hasta torcer cada reja y derribar cada muro.
Todo tenemos que cambiar para cambiar una parte, no tiene sentido un mundo sin zoológicos si los hábitats naturales siguen siendo devastados, no tiene sentido si seguimos dejando que empresarios sedientos de dinero en complicidad con políticos siguen destruyendo los hábitats naturales, no tiene sentido si seguimos permitiendo que destruyan el mundo en que vivimos y que tomen decisiones sobre nuestras vidas.

Ante cualquier ataque no hay animal que no se defienda, ante todo ataque es necesario responder. En el zoológico Villa Dolores avanzan las reformas, avanzan para modernizar el encierro, para actualizar el negocio de la vida a los tiempos que corren, ¿y qué es eso si no es un ataque? La re-estructuración del encierro es un ataque directo sobre la vida, ¿y quiénes lo van a frenar si no somos nosotros mismos?
Tenemos que ser claros, la lucha no tiene por objetivo la suavización de la explotación, su objetivo es frenarla definitivamente.
Ante todo ataque es necesario defenderse, ante todo ataque es necesario reaccionar, ante todo ataque es necesario responder con nuestras acciones. Contra el ataque perpetuado por las reformas de la Intendencia, contra la mercantilización de la vida, contra la naturalización del encierro y contra la re-estructuración de la explotación… nuestras acciones. Nosotros y nadie más que nosotros podemos poner el punto final. ¡Las reformas no nos pararán, al Villa Dolores lo vamos a cerrar!


Coordinación por el cierre definitivo del zoológico Villa Dolores.
Extraido de : Cierra el Zoo

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